猴子的天苍苍

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1。细节是魔鬼

题目是借来的。主题思想就这。俺们刻意不刻意的伪装，就是为了唬人。可以虚张声势自己备有气质或者备有钱。有人装的浑然一体，那是境界。有人打扮的漏洞百出，那是没辙。我曾经总结过，北京的土是千秋各异，因为没有标准，所以时尚地另人咋舌，土得百花齐放。而省城的土是大家都差不多，自己收拾点吃的填饱肚子，谁管看起来啥样。虽然现在那种上世纪70。80年代的透明白的确良衬衣是不大常见了。但尼龙肉色短袜仍然历久弥新。有次印象很深，校园里走过一OL范儿的女士，气质容貌精神面貌那是没的说裙子搭配的很好，再往脚上看就是本地特色，尼龙短袜加露趾凉鞋。当然这样穿凉鞋不打脚，舒服就是。谁也没规定不能这么穿，但是要拿着尼龙短袜作富家千金状就有一定装大瓣蒜的潜力，比如《奋斗》里的米莱。基本上是个电影电视剧漏洞多的都跟筛子一样，所以说人民群众的眼睛是雪亮的。SATC里有一集Caree拿着男朋友的新书，嘲笑说纽约出来混的潮女绝对不会用布料橡皮圈绑头发。男朋友很不忿，二人就在酒吧里找，最后该男兴奋的找到一绑橡皮圈的女士。结果一问，是新泽西过来观光的。纽约人民拿邻居开涮的传统同样经久不衰。

2。不斗争了还有没阶级

最近收了凯蒂的几本书，这个女人在写随笔的时候行文也跟论文一样严谨。我随便一划拉点啥就是满嘴跑火车没啥技术含量。凯蒂在英国的随笔中有几篇涉及阶级与阶层，简言之这个东西是根深蒂固的，人力很难篡改。在我们的语境下好像讨论这种问题容易出现政治不正确。看了那个老头子关于中国社会学研究的概况，十九世纪的汉学家们在观察或总结中国社会时，很容易可以划出精英与庶民阶层。而一考虑到现今我就开始迷惑，从理论上来说，我们打破了剥削阶级与被剥削阶级的框框，那现在就只能依据财富的多少大概进行有钱人，略有钱人，不那么有钱人的划分。我们木有真正意义上的贵族，只有现在所谓的红色贵族。我们也不知道啥是精英，精英往往跟财富与权力的多寡联系在一起。啊。我推测，就是这种貌似没有阶级的大和谐场面，是导致许多人思想不平衡的部分原因。每个人都有机会暴富，每个人都有机会受教育，而在现实中这种几率难以实现。而这种虚妄的假象，引导俺们浮躁，圈钱，天天向上而经常存在求之不得的苦闷。有许多东西，看上去谁都能得到，那就是挂在驴子眼前的胡萝卜。

当时看《追风筝的人》，也不太理解为啥仆人家出身的孩子那么忍辱负重，种族与阶级向来是印度社会中不被西方或者说现代思想所理解的词汇。逐渐琢摩过来，影片其实有几句铺垫，他们家世世代代都是在这家做工的。虽然主人是接受了西方思想的知识分子，对他们很和蔼且待之如同老友。从孩子的角度理解，他们的生活就是如此，他们的身份就是仆人。因此当他们家少爷不理解这孩子为什么不反抗，栽赃他偷了自己手表的时候。父亲啥也没说就带着孩子走了，虽然主人苦苦挽留，但在父亲眼中这是严重耻辱，只能带着仅有的尊严离开。

又出现了主语不清的问题。这样吧，仆人家的孩子的阶级观念是烙在其幼小的观念中的，因此遭到了欺负只能默默忍着，少爷栽赃他一句话也不说，既不想辨别也不去反抗。可能他更像一个真正的印度孩子，而主人家的少爷虽然生活在印度，思维却是西式的。因此少爷不理解仆人的孩子，虽然他们从小形影不离。貌似，这是一种潜在的文明的冲突。在西方思维与东方的处世哲学在两个孩子身上体现出来，因为孩子的无意识与无选择，这样的差异更显得残酷。我不太了解这本书，它的视角是西式的，虽然讲述的主人公出生在印度，生长在印度。因此延循这种逻辑，仆人家的孩子是被侮辱与被损害的苦难人们的代表，他在故事中也凄凉早逝。而他的孩子，代表了一种希望。少爷把这个孩子带到了美国，跳出了印度的四种姓以及其衍生物的循环。在完全自由的米国，仆人的孩子的孩子不再象他的父亲、爷爷一样忍辱负重，能够有自由有尊严的生活，这也是故事末尾的一个比较灿烂的结局。

我国跟周围的几个阶级弟兄似乎都有些龃龉。所以除了历史课本上臭名昭著的种姓制度，泰姬陵，地理课本上的季风之外，俺们无从对印度这个第二人口大国有所了解。并且我们也木有朝圣的大传统，印度在精神层次上也不是啥升华所在。见过的有限描述印度风光的文章中，行者与观光者似乎都发现了印度人民精神面貌上的安适与自在。这在阶级斗争教育下成长起来的人似乎是不大可理解。从另一种角度讲，种姓制度及其残余以及影响和能力无关，和血统有关，所以大家都知道自己的界限在哪里，年复一年，少有人再尝试打破界限，人们随之安之若素，在观念允许的范围内行事。不平衡有啥用，他们还有下辈子呢，别看你现在风光，来世谁高谁低这可不一定。

3。不师长计咋制夷

最近听不少小青年说要看《南京 南京》，不管平时多么浑不吝，语气中都带着一点青年式的沉重与悲愤。虽然我不知道后来都看了没有。但这种情况下，我要冒出一句我不看，难免会有一种遭受不爱国指责的忐忑。因为我还没看过，说三道四难免不地道。那就少说几句，我不会看任何特定沉重、特地伟大的片子，尤其是拿着民族伤疤拉爱国主义的大旗。从杂志评论中，无论是导演还是演员的表达都让人不那么自在，他们都知道自己在进行一项关于中国民族的伟大创作，之沉重之严肃滥于言表。一部描写重大事件的电影，并不必然构成一部伟大的电影。主题不是评判一部电影价值优劣的尺度。因为事出民族感情，估计谁也不太敢对其横加指责。貌似这是挟民族感情以令诸侯。而被广电总局认定在政治上不大正确的《鬼子来了》，至少是一部能载入电影史册的选手。

可以说我们与日本民族的不共戴天之仇，以南京大屠杀为最典型代表。我们鄙视的方式是历史铭记在心，并对日本企图掩盖或弱化历史事件进行深刻的指责与随时喷发的义愤，以及在战略与战术上都忽略之。俺们近代史的开端，是民族耻辱的开端，魏老爷子说，要师夷长技以制夷。俺们光顾着愤怒了，老祖宗的话忘了。如果我们始终保持警惕性，将日本视作一个强劲的对手与潜在的敌人，那么仅凭着几十年前对一个国家的理解难以对现实有指导意义，对未来也没有啥建设意义。如果我们真的从现在开始策划把日本灭了报一剑之仇，至少要知道人家在干啥，人家在想啥。从而对症下葯，进行针对性打击以及历史性毁灭。而不是仅仅拿着我们的民族感情呐喊并从网上免费下载日本av。